团结读书会 | 读《中庸》，体悟人生大智慧
团结读书会，是团结报社媒体深度融合的又一标志性产品。自2021年启动以来，活动和民主党派组织自身建设紧密结合，以读书学习提升履职水平、促进凝聚共识，在坚定信仰上扎根，在理论领悟上用心，在学以致用上发力，在解决问题上见效，体现了主题的契合性、联络的精准性、领读的权威性、共读的广泛性、传播的有效性，成为团结报社履行媒体职责、加强舆论引导、服务统一战线的有效载体。
本期团结读书会
主委致辞
民革宁夏区委会副主委、民革银川市委会主委 张杰
为深入学习贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化重要论述精神，贯彻落实民革中央“书香民革”指示要求，按照民革宁夏区委会的安排，民革银川市委会举办此次“喜迎二十大·书香时代·团结读书会”品读经典活动，邀请区、市委会领导、各基层组织主委、专委会主任和骨干党员，共同参与由团结报《文化周刊》策划的“团结读书会”，一起品读《中庸》。
读一本经典，犹如与智者交谈、与圣贤对话。《中庸》作为儒学经典文献中非常重要的篇章，其结构严谨，体例完整，逻辑严密，凝聚着儒家思想的精华。《中庸》着重论述的“中庸”和“明诚”，是人生和道德的最高境界和目标，为我们阐明了重要的处世之道、为政之道和安身立命之道。
希望我们在品读经典中，加强心灵沟通、思想交流、思维碰撞；在共同学习中，提高思想水平、文学素养、人生修养，达到增加知识厚度、提高认识高度、拓展思想深度的效果。民革银川市委会也将以此次读书活动为契机，团结带领民革全市各级组织班子成员，树牢“读书不是独善其身的个人之事，而是兼济天下的政治之责”的理念，多读书、读好书，不断增长知识、增加智慧、增强本领，将读书活动作为重要的载体和路径，进一步激发广大民革党员学习的热情，以读书学习凝聚思想共识，以读书学习推进自身建设，以读书学习提升履职水平，为推动中华经典传承和弘扬传统文化发挥积极作用，以实际行动迎接中共二十大和民革十四大的胜利召开！
《中庸》：中庸之道与诚明之境
【领读人】 韩星，中国人民大学国学院教授、博士生导师，国际儒联理事，中华孔子学会常务理事兼董仲舒研究会副会长，中国实学研究会副会长。
《中庸》是一篇结构严谨，体例完整，逻辑严密的经典文献，其着重论述了“中庸”和“诚明”。
中庸之道
中庸之难行。中庸之道难行，过与不及都会偏离中庸。君子能时中，故其为真中庸；小人不能时中，而自以为中，故实为反中庸。知者、贤者以中庸为平凡而不屑知、不屑行；愚者、不肖者，则又不及知、不能行。笃守中庸之道，唯圣者能够做到。
把中庸之道发展为中和之道。中与和的概念在《中庸》之前就已经有了，《中庸》将二者结合起来，把中庸之道推到本体论高度：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐等人的感情未发就是“中”，既发则必须都能够“中节”，即符合社会的礼仪节度，才能达到“和”。所以，“中”是天下的本根状态，“和”是天下的最终归宿，达到中和是一切运动变化的根本目的，天地各得其所，万物顺利生长。后世儒者将“中和位育”刻在孔圣庙上作为儒家思想的基本精神加以崇奉，希望达到天地间一切事物各就其位、各循其性、各行其是，呈现勃勃生机、蓬勃发展的理想境界。
中庸之强。在《中庸》中，子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”孔子对子路所问之强，提出“南方之强”和“北方之强”的两端，进而提出“中庸之强”的四种境界：一是和而不流。“和而不流”是指为人要按照“和”的原则做事，善于协调自己与他人的关系，既不与别人搞对立，也不是被别人同化，更不是无原则地随声附和，随波逐流，而是自主独立、和而不同，求同存异、相互尊重。二是中立而不倚。为人恪守中道，在复杂的人际关系中行必中正，才能不偏颇，不走极端，不倚仗某种势力，保持自己的独立性。这样的人有时似乎并不强大，甚至有点孤立，但因为他心里有“中”，就不会偏激，生命就有定力，有定力就能在多种力量的纠缠、冲突中安然处之，不去主动攀援、依附别人。而第三和第四方面则是指，如果国家有道、政治清明，个人通达，有机会出仕干一番事业，这时不要得意忘形，要利用难得机遇实现困窘时的理想和抱负，抵制各种诱惑，守住道德底线。如果国家无道、政治黑暗，奸臣当道，社会动荡，个人有能力有机会就临危受命，努力改变危局，舍生取义；无能力无机会也会洁身自好，独善其身，坚守道德操守。这四重境界的“强”是一种符合中庸之道的刚柔相济、内外兼修、穷达以时的“强”，是孔子推崇的真正的“强”。中庸之强不仅是人格修养的境界和工夫，也可以引申扩大到国家富强、民族强盛，也就是现在常说的既有硬实力，也有软实力，刚柔相济，文武兼备。
诚者，天地之道。《中庸》认为，“诚者，天之道也”，天地之道“至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”天地之道就是诚，天地间万事万物也是诚，“诚者物之始终，不诚无物”。“诚”就是天道之本然属性，它与天俱来，“自成”无依，天地万物在产生之时，便具有了这种天然的本性。它作为万物生化的终极依据流行于万物之中，生生不息，从不间断，与万物相伴终生。
诚者，仁也。《中庸》的“诚”指天地生养化育万物之德。在这个层面上，“诚”的涵义与“仁”有相通之处。《中庸》中既有直接说“诚”即“仁”的，如“成己，仁也”“肫肫其仁”，也有间接说“诚”即“仁”的，如：“天之生物，必因其材而笃焉”，言天道之诚，并把诚与天下国家融合在一起，希望仁德在治国平天下中得以呈现。
“至诚”能化、能知。“曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。”这个“化”的过程就是通过实施启发和诱导，让常人努力去做，最终就可以达成对全体“诚”的体认，这就是所谓“自明诚，谓之教”；达到对全体“诚”的体认，就能积中发外，形于四体；形于四体，就能容止显著；容止显著，就能光辉四照，灿烂光明；灿烂光明，就可以将其付诸行动；有了行动，就可以改变自身，最终成圣。
诚与明。《中庸》的“诚”有“自诚明”和“自明诚”两种情况。前者是说合于天地之道真诚毋自欺之“诚”是人的本性，在此本心本性范围内所做的修养工夫就是修身，在修身的基础上才能彰显自我的道德，所以说“自诚明，谓之性”；后者是说自我的道德本性以及人伦物理的所以然之理与所当然之则，可以达到生养化育万物之“诚”的最高境界，所以说“自明诚，谓之教”，其首先需要学习和教化。“诚则明矣，明则诚矣”，有了合于天地之道真诚毋自欺之“诚”就能够彰明道德，明白了自我的道德本性以及人伦物理就能够赞天地之化育。这样，结果是天诚与人明的结合，天人由诚明合为一体，而天人合一的契合点就是诚。所以，这两条路径实为道德修养的两大条件：前者是主观条件，强调道德本性；后者是客观条件，强调学问致知，进一步就可以推导出“尊德性”与“道问学”这两条路向，前者强调的是个体的道德体验、道德直觉，后者强调的是个体对道德知识的掌握。
修身为政
《中庸》有云：“修身以道，修道以仁。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”特别强调孝，认为孝的实质是“善继人之志，善述人之事”，即善于继承祖先的遗志，不忘祖先的功德。《中庸》还将“修身”与人的“思”联系起来，强调了“思”在整个“修身”过程中的主导作用，其实是强调一种理性精神。《中庸》引《诗经·豳风》中的“伐柯伐柯，其则不远”，说明修身的榜样作用。《中庸》有云：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这九条政治原则中，修身是“治己”，其余八条都是“治人”。因为所治的对象不同，适用的原则也不同，但无论哪一条原则，都离不开修身。所以，修身是第一位的。
结语
《中庸》其思想的归结就是“极高明而道中庸”。所谓极高明，是指理想的精神境界；所谓道中庸，是指人伦日用，“而”则表示中庸与高明的统一。在人生境界方面，要贯彻出世主义原则，即“极高明”；在行事即人我交往方面，要执行入世主义原则，即“道中庸”。因此，“极高明而道中庸”是一种出世和处世相统一，而又超越于出世和入世之上的精神境界。
市委会共读
民革银川市委会成立于1984年11月，现为第八届委员会，共有委员15人，其中，领导班子成员5人（分别为主委1人，副主委3人，秘书长1人），常委9人。全市现有1个县级委员会（灵武市委会）和14个基层组织（总支1个、支部13个），共有党员406人。先后荣获民革全国级先进集体荣誉称号7项，建成民革全国优秀党员之家3个，民革全国示范支部2个，民革全区示范支部4个。
近年来，市委会团结带领全市民革各级组织，不断加强自身建设，认真履行参政党职能。思想上，始终坚持和拥护中国共产党的领导地位，牢牢把握正确政治方向，举办知识竞赛、演讲比赛、朗诵比赛、读书会等系列教育活动18场次，撰写报送理论文章28篇、调研报告22篇。深化巩固主题教育成果，广泛凝聚党员政治共识，不断夯实团结奋进的共同思想政治基础。行动上，牢牢把握民革中央“举全党之力抓参政议政”的工作方针，紧扣中共银川市委、银川市政府的中心工作，关注民生热点问题，坚持科学性、全局性和前瞻性原则，深入开展调查研究，积极建言献策，提交提案314篇、社情民意信息371篇，为银川市经济社会发展提供了许多有价值的意见建议。同时，立足界别特色和专业优势，鼓励党员和所联系人士开展社会服务，引导基层组织积极开展“伸出援助之手、牵手困难群众”活动，设立法律援助工作室2个，提供公益普法宣传和法律援助服务500余次，受益群众千余人；开展帮扶慰问、捐资助学、扶贫帮困等活动10余次，累计捐款捐物价值200余万元；开展养殖技术培训、口腔保健知识讲座、优良家风宣讲进乡村等活动20余场，受益群众上万人次，切实履行社会责任、彰显社会担当。
精彩回放
团结读书会走进银川
诵读千年经典，对话古圣先贤。为深入学习贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的重要论述，积极响应民革中央“书香民革”号召，8月21日，民革银川市委会举办“喜迎二十大·书香时代·团结读书会”品读经典活动。民革宁夏区委会副主委、民革银川市委会主委张杰出席活动。民革宁夏区委会秘书长曹一、民革银川市委会副主委王辉和各基层组织主委、专委会主任、骨干党员等25人参与诵读。
诵读开始前，大家共同观看了自治区文联主席、自治区作家协会主席、银川市文联二级巡视员郭文斌为活动拍摄的祝贺及《中庸》解读视频。在张杰主委的带领下，党员同志集体诵读《中庸》，感受经典魅力。在个人朗读环节，8名党员依次朗读《中庸》部分章节的原文、译文，并从“正确理解中庸之道的内涵”“《中庸》的重要观点和思想精髓”“儒家经典的现实意义”“如何传承和弘扬中华优秀传统文化”“如何学以致用加强民革自身建设”等方面，分享学习体会和人生感悟。在活动中，党员同志们共同思考《中庸》所蕴含的思想观念和人文精神，体悟《中庸》倡导的人生智慧。
学习感悟
民革党员 余秀玲：
什么是中庸？中的意思是不偏，庸的意思是不倚；中者为正道，庸者为天下之正礼，这与我们今天所理解的明哲保身的“中庸之道”有着天壤之别。
先秦诸子百家争鸣，给我们留下了宝贵的思想文化遗产，如儒家修身修德的仁爱思想，道家朴素的辩证法思想，法家的法治思想，墨家的平等兼爱思想等，在今天现代化强国建设的进程中，我们应该更好地继承和发扬中华优秀传统文化。
对待民革事业，我们也需要培养真诚的初心，需要不断地学习，提升参政议政能力，以久久为功的诚心践行和实现参政党政治价值的使命，做到“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。
民革党员 马 昭：
《中庸》提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是指要广博地学习知识，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这启示我们作为民革党员：要有丰厚的文化素养、较高的政策水平、丰富的实践经验才能胜任参政议政工作，认真履行参政党职能。
立足新时代，我们民革党员应坚持博学慎思、明辨笃行，做政治坚定的明白人、做理论旗帜的坚守人、做立功建言的追梦人、做团结合作的带头人、做廉洁自律的清白人。我们要用工作成绩和对多党合作事业的真诚来体现自身价值，以实际行动当好中国共产党的好参谋、好帮手、好同事。
民革党员 顾 燕：
在孔门弟子中，子路的性格最为直率刚毅，故作者引用子路和孔子的对话来探讨什么是“强”这个话题。
在孔子看来，南方之强宽和包容，北方之强粗犷彪悍。南方之强宽柔有余、刚毅不足，北方之强刚毅有余、有欠宽和。孔子提出“南方之强”和“北方之强”的两端，进而提出“中庸之强”的三种境界。
一是和而不流。要按照“和”的原则做事，善于协调自己与他人的关系，和而不同，求同存异，相互尊重。二是中立不倚。为人正直而恪守中道，在复杂的人际关系中行必正，保持自己相对的独立性。三是修养德行、持善驱恶。无论处于何种境地都能不忘初心、矢志不渝，坚持自己的操守，做真正的强者。
民革党员 拜桂霞：
中庸是儒家的道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学，故其以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。
忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们忠恕宽容、体仁而行。《中庸》所提倡的思想，如“不偏不倚”“至诚无息”“内省慎独”“隐恶扬善”“执其两端”“和而不流”“素位而行”等，对于现代社会人们陶冶情操、提升境界有着现实意义。
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